这种差别的消除主要来自法律 ，lt;唐律疏议户婚gt;和lt;宋刑统户婚律gt;规定
：应分田宅及财物者 ，兄弟均分，古代的律令用词也是极其严谨的，这里说‘兄弟，就是不分嫡庶，只要同父所出 ，皆为兄弟 ，若分嫡庶，则会称‘嫡子和‘嗣子 ，有时候庶出子也称‘别子 ，从这一条就知道
，在财产权上 ，庶子和嫡子权利相同，但另一方面，在家庭礼法上
，嫡子和庶子还是分得很清  ，比如一个家族的主祭权大多只能由嫡子承担，即使没有嫡子
，也是宁由侄子主祭，也不用庶子，一个家族的主祭权就意味着父死子承，顶门立户，这方面，庶子很难得到承认，特别是在南方 ，庶子们几乎不可能得到家族的承继权 ，据潘光旦先生分析说，这样歧视和防范庶子，除了出于家产方面的考虑外，还有优生学方面的考虑，纳妾的大多是大户人家，特别是那些名门望族 ，娶妻讲究门当户对，这样可以保证血统的高贵，而妾们来历不明，做妾的多数出身于社会底层 ，很容易接上一支不怎么健全的血脉，从而导致后代的无能和家族的衰落 ，这说法有没有道理且不说，律法上将庶子权利提至等同于嫡子，肯定会带来另一个问题 ，就是嫡子和庶子间，妻与生子的妾之间，必定会上演全武行 ，而且，妻对于妾怀孕生子这件事的容忍程度就降到极低了，宋代杀死妾生子或是将怀孕的妾卖掉的事情极多
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